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荆楚间有人名我者，此人向父恒称我，向子互称名，此其异也。卫人有夫妻祝神者，使得布百匹。其夫曰：“何少耶？”妻曰：“布若多，子当买妾也。”韩子曰：“燕人李季，其妻私通。还见私通者在内，令解发出门。季曰：“是何人？”妻曰：“无之。”季曰：“吾见鬼也。”妻曰：“宜取五姓尿浴。”季乃诈之曰：“此兰汤也。”

夫结绳之约，不可治乱秦之绪；干戚之舞，不可解聊城之围。且熊经鸟伸，非谓伤寒之治；呼吸吐纳，又非续骨之膏。故知济世各有其方也晋栾见杀，士会奔秦，子纠见诛，管夷吾方霸，时乎时乎，事不同也。吉凶在天，犹影之在形，响之应声也。形动则影动，声出则响应，此分数乃有所系，非身口之进退也。

盖闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其壮。是以效之齐秦之路，以逆千里之任。夫矢人岂不仁于函人，矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，故伎术不同也。射使人端，钓使人恭，登高而望，临深而窥，事使然也。出林不得直道，行险不得履绳，鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲岁之饥。船漏水入，壶漏内虚也。狂者东走，逐者亦东走；溺者入水，救者亦入水。事虽同而心异也。

孔子游舍于山，使子路取水，逢虎于水，与战，揽尾，得之，内于怀中。取水远，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎，持虎头。”“中士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，复怀石盘曰：“夫子知虎在水，而使我取水，是欲杀我也。”乃欲杀夫子。问：“上士杀人如之何？”曰：“用笔。”“中士杀人如之何？”曰：“用语言。”“下士杀人如之何？”曰：“用石盘。”子路乃弃盘而去。

昔庄子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌，岂非达乎！夏侯章为孟尝君所礼，驾驷马，有百人之食，而章见人必毁孟尝君。人有问其故，答曰：“臣无功于孟尝君，不尔则无见君之长也。”余以为不然。