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6、职称挂靠、评审：一、二级建造师考评；代评各类高、中、初级职称；各类职称挂靠

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。（『15·5』子张问如何才能使自己到处行得通。孔子道：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵到了别的部族国家，也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？站立的时候，就[仿佛]看见‘忠诚老实忠厚严肃’几个字在我们面前；在车厢里，也[仿佛]看见它刻在前面的横木上；[时时刻刻记着它，]这才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在大带上。）看看子张多听话，马上把老师的话记到了随身携带的大带上。

读书思考：古代人或是科学没有那么发达，不像我们接收了西方思想，尤其是科技思想的熏陶，他们对于人的大脑工作机理是不了解的。而人类自从学会思考，不知何时开始也就开始了对能够思考的器官开始寻找，古人认为心是执行这一功能的器官，所谓“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”（《孟子·告子上》）有着这样不同的观念，有此也就生发出更多的观念。我们读书时，有时候要将自己放到那样一个环境中去试图思考、理解古人的思想。我上大学，自认为对我人生影响最大的两门课是《工程热力学》和《BASIC语言》，前者让我建立这样一个观念“世界的机理并不一定是眼睛所看到的样子”，后者让我建立这样一个观念“要想一想计算机怎么想”。

回到恭、敬、忠三德，想把它们区分清楚是很难的一件事情，其含义需要我们用心、用脑、反复体会，这些观念性的东西，往往相互交叉，由此及彼，由彼得此。

“居处恭”是说一个人在家里要“恭”，我译作“心怀恭谨”，乃是修养自身的一种功夫，要时刻心存恭敬，树立谨言慎行之观念。要敬天敬地敬鬼神敬他人、不懒惰不放肆不狂妄……，后来的《大学》、《中庸》的作者都提出一个观念——“慎独”，在我看来是深得“恭”之滋味的。“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”（摘自《大学》白话译文：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。）

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《中庸》，白话译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以为人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 所以，君子即便在没有人看到的地方，也是小心谨慎；在没有人听到的地方，也是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的表现，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。）

“执事敬”是说做事时要“敬”，我译作“严肃认真”。

“与人忠”是说待人要真诚，我译作“真心实意”。

不必细说了，用这三种品德待人待己，是不分时间地点的，就算是对待那些没有开化的夷狄之人，或是去了那没有开化的夷狄之地，亦是如此。

读者自详之。

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