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==================《风俗通义校注》片段欣赏================ 在中国古代社会时期，任何王朝，无不强调移风易俗之作用，汉代且设有风俗使，常以时分适四方，览观风俗。贾山至言曰："风行俗成，万世之基定。〔一〕"王吉上疏曰："春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。〔二〕"唐德宗时，遣黜陟使行天下，陆贽说使者庾何，请以五术省风俗为首务〔三〕。楼钥论风俗纪纲，谓：" 国家元气，全在风俗；风俗之本，实系纪纲。〔四〕 "郑晓论风俗，谓："夫世之所谓风俗者，施于朝廷，通于天下，贯于人心，关乎气运，不可一旦而无焉者。〔五〕"黄中坚论风俗，谓："天下之事，有视之无关于轻重，而实为安危存亡所寄者，风俗是也。〔六〕" 其视风俗之重也胥若是，盖未尝不以移风易俗为手段，而达其潜移默化之目的，此春秋井田记所以有"同风俗 "〔七〕之说也。良以吾华为多民族之国家，幅员广大，人口众多，"百里不同风，千里不共俗"〔八〕，故尔古之大一统之君，继同轨同文之后，莫不以同风俗为急务也。然则风俗云者，诚为研究封建社会不可或少之课题也。应氏此书，不仅为论述此问题之权舆，抑且为董理汉代风俗之第一手材料，足供研究中国风俗史者之要删。盖应氏于通古今之邮而外，尤究心于通雅俗之故，故其书于先民在生活实践中所积累之经验而以俚语出之者，尤津津乐道焉，此于先汉古籍中尤为不可多得者。刘知几曰：" 民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视，或讹音鄙句，莫究本源，或守株胶柱，动多拘忌，故应劭风俗通生焉。〔九〕" |
